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壁葬咨詢:将骨灰盒嵌在牆壁内的一種葬式

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壁葬咨詢:将骨灰盒嵌在牆壁内的一種葬式

發布日期:2019-03-26 作者: 點擊:

中國傳統節日清明節即将到來,作為一個拜祭先人的節日,掃墓、祭祀一直是中國人在清明節的主要活動。然而随着社會的發展、觀念的變遷,清明節時的一些傳統祭拜方式也受到了質疑和争議,社會上對于“文明祭祀”的讨論也愈來愈熱。

落葬

把骨灰盒埋入地下,表明死者入土為安的整個過程稱為落葬。 墓穴買好後,骨灰盒可以當場安葬,也可以暫時寄存在公墓。由于落葬是件大事,一般都較為重視,選好日期,要待親友、子女都到齊後進行。民間有在清明、冬至時節落葬的風俗。 落葬時,墓穴内放入幹燥粉,骨灰盒用紅布包裹,由死者的子女手捧骨灰盒緩緩放入墓穴,然後由公墓的落葬工封穴蓋頂,用水泥封牢。

骨灰置于黃土中,亡故親人将長眠于地下,人們感到由衷的悲傷,所以封穴後可舉行簡短的儀式:在墓碑前獻上花籃、花圈,放上鮮果、糕點、菜肴等;由親屬講一些告慰死者的話,願死者長眠安息;有條件的還可以讀祭文。祭文是悼念性的文字,寫法很像書信,但它的稱呼對象卻是死者本人。其實祭文是念給活人聽的,為的是讓生者繼承先輩的優良傳統,踏着死者未走完的路繼續前進。後大家肅立默哀三鞠躬。

(二)長期寄存

遺體火化後骨灰不急于安葬,而是放在骨灰寄存室内稱之為骨灰寄存。長期寄存是無期限的寄存。寄存室一般較大,分布着一排排的寄存架,每一寄存架上下可分為8-10格,分隔成單獨小格位。整個面上呈井字型,每個格位都有玻璃門可開啟。放入骨灰盒後,前面可放上小絹花圈、塑制或蠟制的供品等。

1.選擇寄存場所

與選擇公墓一樣,選擇骨灰寄存場所首先要看其經營的合法性,再看其交通是否便利,環境是否整潔優美,另外還要有較高的管理水平和服務質量。

2.選擇格位

寄存格有上層、中層、下層之分。格位的高低直接關系到祭掃是否方便。中間的格位與人站立的高度相仿,瞻仰、獻供品方便,所以價格稍高些。高層和底層祭掃不便,高位還要借用梯子,因而價格偏低些。喪家應該根據自己的實際情況來選擇。

3.購買程序

購買寄存格位需持死者的《火化證明》、購買人的身份證。先實地查看,選好合适的格位,簽訂購銷合同,付清寄存費,由骨灰寄存場所發給《骨灰寄存證》。郊縣的骨灰寄存場所在市區的殡儀館内都設有代辦處,喪家也可先去代辦處了解情況,認為合适再去墓園查看。

(三)壁葬:顧名思義是将骨灰盒嵌在牆壁内的一種葬式。

壁葬牆和普通的牆體高低相仿,略厚些,牆體正面分布着井字型的壁葬格,大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死,石材外表面就當作墓碑,刻上碑文。一堵壁葬牆可安置幾十乃至幾百隻骨灰盒,存放量極大,又節約土地。壁葬是國家殡葬一條龍服務改革所提倡的葬式。

  據中國消費者協會不完全統計:我國每年在清明節期間用于祭祀焚燒的紙張就達千噸以上,全國“白色消費”也高達100多億元。面對如此令人錯愕的數字,我們不得不深思并承認清明傳統祭祀方式帶來的負面影響。墓前紙灰飛揚,既惡化環境、又消耗資源;然而這時老祖宗留下的東西可不是說丢就能丢的。在一面是悠久的傳統,一面是伴随的危害的情況下,我們必須好好權衡。


  首先,在全世界都在強調可持續發展重要性的今天,我們必須把環保和節能放在一個很重要的位置,而清明傳統祭祀造成的環境污染和資源浪費的确與我國堅持的可持續發展道路相左。但是,我們也不能因此輕視傳統文化這一面。尤其對于在網絡上片面地把傳統祭祀方式當作一種完全的陋習而大呼取締的言論,在我看來是極其不理智的。傳統的祭祀盡管的确存在着多種弊端,但“慎終追遠,明德歸厚”的祭祀文化畢竟是中國傳統文化的重要分支,其中傳達的對祖先的尊敬和緬懷并不是所謂的“網上祭祀”等形式可以取代的。另外“清明經濟”現象不僅僅傳達了資源浪費的信号,也暗含了中國不少人在祭祀貿易市場上活躍,若是貿貿然停止了傳統祭祀活動,造成的社會混亂也是可見一斑的。因此處理傳統祭祀活動與可持續發展的矛盾,必須一步步慢慢來。


  事實上,随着一些觀念的變化,已經有一部分人開始采取鮮花祭祀的模式來代替傳統的拜祭,可以說這是一個比較好的形式,是可以進行倡議的。而我們可以在強調清明看望先人的同時呼籲人們把重點放在祭祀之心上,而在形式上可以慢慢改良,然後慢慢減少一些紙錢的焚燒。但可持續發展切不可以切割傳統為代價。


  清明,我們應該如何祭祀?關于這個問題的解決,我們還有很長一段路要走。


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關鍵詞:重慶殡葬服務,重慶殡葬用品

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