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清明節祭祖、悼念親友為何在墓上獻桃花、艾草?

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清明節祭祖、悼念親友為何在墓上獻桃花、艾草?

發布日期:2019-03-26 作者: 點擊:

清明節插柳習俗


  清明節,我國民間有插柳習俗。專家介紹說,清明插柳習俗,其來源普遍存在三種說法。


  天津市天文學會理事趙之珩介紹,據說,插柳的風俗,是為了紀念“教民稼穑”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條幹,晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力,俗話說:“有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪裡,活到哪裡,年年插柳,處處成蔭。

殡葬一條龍服務文化,是在社會發展過程中形成并沉澱下來的,集中了人們對死亡的認識、生存的價值、人性親情等有關于人類本源性問題思考得出的結論。或許這個答案永遠都不圓滿,所以我們一直在不斷的思考探索,從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統殡葬一條龍服務文化的過程。

中國殡葬一條龍服務文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍,撒有含赤鐵礦的紅色粉末,并有鑽孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品随葬。這幾乎是早原始 的土葬。随着曆史的發展,出現了階級,殡葬一條龍服務文化也處處體現的階級的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所體現。從北京猿人将洞穴上層當作生者的 居室,下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規模及豪華程度,俨然一幅宮城都邑圖,将“事死如事生”的喪殡葬用品俗發揮到了極緻。直到明、清兩代的殡葬一條龍服務禮儀已經形成 一套隆重而繁瑣的殡葬一條龍服務禮儀。

整個土葬時期,實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉,同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬,一方面是人們對土地十分依賴和留 戀,此外人們還認為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以後至今,我國開始逐漸推行“火葬”。随着社會經濟的發展,物質文化的生活不斷豐富,人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殡葬一條龍服務行業也從滿足人們基本的處置遺體的需求,逐步上升到滿足人們精神需求的高度。

  清明插柳戴柳還有一種說法:中國人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節。清明節正是百鬼出沒頻頻、索讨多多的時節。受佛教的影響,觀世音手持柳枝蘸水普度衆生,許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用,把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道:“取楊柳枝著戶上,百鬼不入家。”清明既然是鬼節,值此柳條發芽時節,人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。


  另外一種說法是,此俗是為了紀念介子推。介子推為明志守節而焚身于大柳樹下,讓晉文公和群臣百姓痛心不已。二年,晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時,發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而複生。晉文公當下便将老柳樹賜名為“清明柳”,并且當場折下幾枝柳條戴在頭上,以示懷念之情。從此以後,群臣百姓紛紛效仿,遂相沿成風。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象征。


 清明節祭祖、悼念親友為何在墓上獻桃花、艾草?


  大約在每年四月四、五或六日,整個節氣共七天,有前三後四之說。即清明前三天和清明後四天為祭祖時間.


  清明掃墓是麗水人祭祖的重要習俗,掃墓的時間在清明節的前三天和後四天,群衆稱為“前三後四”。此外在陰曆七月半及丈八日(指陰曆正月初八日)也有部分民衆到祖墳掃墓的習俗。掃墓時必備有蓬點心,也叫清明馃,在墓前設祭品茶、酒、飯及豐盛的菜看,點燃香燭,在墓旁另點一支佛香,是祭山神土地的,然後向先祖祈禱,以求先祖的護佑,使子孫平安、合宅安甯、事事順利。祈禱畢,用紙馬(燒紙)在墳上各處放置,用土塊壓住,俗稱“飄墳”。飄墳畢,用彎刀砍除墳上草木并挖來草餅置放在墳頭上,将茶、酒灑于墳前以盡孝思,并在墳前及土地神插香處,各焚紙錠、紙馬和冥錢紙币,蓬點心散給前來看望的牧童及其他人。掃墓日,家中要在先祖靈位前做羹飯祭祖,祭品中必備有蓬點心。清道光二十六年《麗水縣志》也有清明節煮蓬葉為汁和以米粉做成蓬葉面,再做成蓬點心,必獻其先祖的記載。所以麗水人祭祖必備蓬點心,此俗至今仍存。麗水一些大戶人家在掃墓時有分饅頭肉的習俗,用祭田收入供家族聚飲稱做吃清明”。聚飲在清明日前後,聚飲後由值祭戶去祖墳掃墓,掃墓畢,凡參加掃墓的子孫,每人分給大饅頭四隻,另有豬肉一斤。清明掃墓,唐代已盛行,宋代人《夢粱錄》載,清明節“官員士庶俱出郊省墓,以盡思時之敬”。清《通禮》載:“歲、寒食及霜降節,拜掃墳茔,屆期素服詣墓,具酒馔及芟剪草木之器,……。剪除雜草,故稱掃墓”。


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